Qu'est ce que l'amitié, la 'haverout, au kibboutz comme ailleurs? Qu'implique-t-elle? :
Dans le Séfer Ha'hinoukh (Mitsva 243), le commandement "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" définit l’amitié.
On se doit d’aimer chaque Juif d’un amour sans limite, c’est-à-dire de faire attention à chaque Juif et à ses biens comme à notre propre corps et à nos propres biens. Si chaque homme se comportait ainsi, il n’y aurait plus (entre Juifs, peuple au désir et destin sacerdotaux) de vol, d’adultère, de crimes etc. Au contraire, on aurait le mérite de se donner des compliments l’un à l’autre, de l’empathie, et de voir les actes de bonté se multiplier.
Le Séfer Ha'hinoukh nous enseigne que la position de la Torah sur l’amitié est que tout Juif doit aimer son prochain et être prêt à faire pour lui tout ce qu’on pourrait faire pour soi (à l’exception de certaines personnes qu’il est une Mitsva de détester - cf. Choul'han Aroukh 'Hochen Michpat, chap. 272, paragraphe 11).
Dans Pirkei Avot (chap 1, Michna 6), il est enseigné qu’il est recommandé de se choisir un Rav et d’acquérir un ami. C’est-à-dire, de trouver un ami avec qui il pourra partager tous ses secrets, qui puisse le conseiller dans les moments difficiles, mais surtout qui puisse le diriger et le réprimander lorsqu’il dévie du droit chemin (cf. Pélé Yoets valeur : ’Havrouta).
De cette source, on remarque qu’il ne faut avoir qu’un seul ami, mais du Séfer Ha'hinoukh, on voit que tout Juif doit être notre ami. On pourrait croire a priori qu’il y a une contradiction, mais ce n'est pas le cas.
Les Pirkei Avot nous conseille d’acquérir à tout prix un ami intime pour progresser dans le service Divin sans pour autant privilégier un Juif par rapport à un autre, puisque chaque Juif doit être cher à nos yeux comme notre chair et notre sang.
Je terminerais par ce que nous enseigne Rabbi Nahman de Breslev, dans le Likoutei Moharane (Torah 34), ainsi que son élève Rabbi Nathan sur cette Torah dans le Likoutei Halakhot, que chaque juif doit essayer d’échanger des discussions spirituelles avec son prochain, car la particularité d’une âme n’est pas celle de l’autre et chacun doit apprendre de l’autre sa façon de servir D.ieu. Par cela, ils échangent leur étincelle divine.
Rav Avner Ittah
Dans la considération de cette approche, il est possible de rompre en amitié. Ainsi, en son temps, fit le grand musicien Schönberg dans ce qui le liait à son ami Kandisky: ... See MoreSee Less
Schönberg, Kandinsky et l’antisémitisme en 1923 - INRER
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Si nous voulons lutter efficacement contre l'antisémitisme et contre les dynamiques qui s'exprimèrent hier dans les fascismes et pourraient aujourd'hui se traduire dans des formes politiques inédites, il est essentiel de ne pas oublier que l'antisémitisme fut développé et cultivé par de grand... Bonjour les amis,
Voici le livret de chansons que nous avons préparé pour la journée du 17 août 2020 avec l'association Passerelle. Nous avons décidé de partager ce livret avec tous les amis du KDP afin que vous puissiez tous en profiter, où que vous soyez, pour chanter à tue tête avec les vôtres.
Une sélection de 4 chansons symboliques, très belles selon nous et faciles à chanter plusieurs fois, à l’envie, afin de peaufiner, faire décoller le chant en solo, en famille et/ou avec les amis.
Nous avons choisis les versions proposées par Youtube que nous avons adjointes aux textes car au niveau de leur tonalité, leur mélodie est relativement accessible à tout chanteur.
Happy day à tous !
Léa
SEM AZAR – BARKHENOU
Barhenou est un chant de la liturgie juive
www.youtube.com/watch?v=yp0umiJ4MrU&feature=youtu.be
Barchenu, haShem Elokenu
Bechol, bechol ma'aseh yadenu
Barchenu, haShem Elokenu
Uvarech, uvarech et shnatenu
Veten, ten, ten, ten tal umatar
Al pney ha'adama, Al pney ha'adama
Bénis-nous, Seigneur notre Dieu,
Pour tout, pour Nous..
Le travail de nos mains.
Pour Nous, pour Tous..
Le travail de nos mains.
Bénis-nous, Seigneur notre Dieu,
Et bénis et bénis toute notre année
Et bénis et bénis,bénis toute l'humanité
Donne, donne, donne nous,
La rosée et la pluie,
A la surface de la terre,toute entière
Donne, Donne, Donne,
La rosée et la pluie,
Bénis l'Humanité...
Hava Nagila
Hava Nagila, parfois orthographié Hava Naguila, en français, est une chanson folklorique en hébreu qui signifie « réjouissons-nous ». Elle est utilisée comme métonymie du judaïsme. Bien que la mélodie soit d'origine ancienne et populaire, les paroles ont probablement été composées en 1918 pour célébrer la victoire britannique en Palestine pendant la Première Guerre mondiale et aussi la Déclaration Balfour de 1917. Ces paroles sont inspirées du verset Psaumes 118: 24 : « C'est ici le jour que l'Éternel a fait ; égayons-nous et réjouissons-nous en lui ! ».
Cette chanson a été popularisée en France par Rika Zaraï
www.youtube.com/watch?v=UKlhik3d9s0&feature=youtu.be
Paroles
Translittération
Hava naguila
Hava naguila
Hava naguila venis'mekha
Hava neranenah
Hava neranenah
Hava neranenah venis'mekha
Ourou, ourou akhim!
Ourou akhim b'lev sameakh
Ourou akhim, ourou akhim!
Texte hébreu
Traduction française
הבה נגילה
Réjouissons-nous
הבה נגילה
Réjouissons-nous
הבה נגילה ונשמחה
Réjouissons-nous et soyons heureux
(répéter une fois)
הבה נרננה
Chantons !
הבה נרננה
Chantons !
הבה נרננה ונשמחה
Chantons et soyons heureux
(répéter une fois)
!עורו, עורו אחים
Réveillez-vous, réveillez-vous, frères !
עורו אחים בלב שמח
Réveillez-vous frères avec le cœur allègre
(répéter cette ligne trois fois)
!עורו אחים, עורו אחים
Réveillez-vous, frères, réveillez-vous, frères !
בלב שמח
Avec le cœur allègre
LES SOLDATS ET LE SABLE D'ISRAËL
SERGE GAINSBOURG
www.youtube.com/watch?v=JKAlhsZTtzM&feature=youtu.be
Paroles de la chanson
Oui, je défendrai le sable d'Israël,
La terre d'Israël, les enfants d'Israël;
Quitte à mourir pour le sable d'Israël,
La terre d'Israël, les enfants d'Israël;
Je défendrai contre tout ennemi,
Le sable et la terre, qui m'étaient promis
Quitte à mourir pour le sable d'Israël,
Les villes d'Israël, le pays d'Israël;
Tous les Goliaths venus des pyramides,
Reculeront devant l'étoile de David.
Hatikva
www.youtube.com/watch?v=fPhVbNi9Ks0&feature=youtu.be
Hatikvah (L’Espoir, התקווה ou הַתִּקְוָה en hébreu) est l’hymne national de l’état d’Israël depuis sa création en 1948.
Ce chant a été écrit en Ukraine en 1878, par Naftali Herz Imber, sous le nom de תקותנו Tikvatenou (Notre espoir). La musique a été adaptée en 1888 par Samuel Cohen, d’après une mélodie populaire roumaine de Moldavie.
Kol ʕod ba-levav penimah
Nefesh yehoudi homiyah,
Ou-lfa'atey mizraħ qadimah
ʕAyin le-tsion tsofiyah.
ʕod lo avdah tiqwaténou
Ha-tiqwah bat chnot alpayim
Lihyot ʕam ħofshi be-artsénou
Erets Tsion wi-Yeroushalayim
Lihyot ʕam ħofshi be-artsénou,
Erets Tsion wi-Yeroushalayim
Aussi longtemps dans nos cœurs
כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
Une âme juive aspire encore,
נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה,
Et en avant vers l'Est,
וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה,
Regardant vers Sion;
עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה;
Nous n'avons pas encore perdu espoir,
עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ,
L'espoir a deux mille ans,
הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם,
Pour être un peuple libre sur notre terre,
לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ,
Le pays de Sion et de Jérusalem
אֶרֶץ צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם
A bientôt pour d’autres chants… avec le Kibboutz de Paris ! ... See MoreSee Less
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